Presente en que el cariño hace regalo la llaneza

Sor Juana Inés de la Cruz


Lysi:* a tus manos divinas
doy castañas espinosas,
porque donde sobran rosas
no pueden faltar espinas.
Si a su aspereza te inclinas
y con eso el gusto engañas,
perdona las malas mañas
de quien tal regalo te hizo;
perdona, pues que un erizo
sólo puede dar castañas.


*Lysi: La Marquesa de La Laguna

Sonata No.3 (adagio ma non trip-hop) arranged by Glideascope

“La música es el verdadero lenguaje universal, que en todas partes se entiende y, por ello, se habla, en todos los países y a lo largo de los siglos, con gran tesón y gran celo. Una melodía significativa, que dice mucho, muy pronto da la vuelta por todo el orbe; mientras que una de sentido pobre, que no dice nada, enseguida se extingue y muere. Lo cual prueba que el contenido de una melodía es algo muy comprensible. Sin embargo, no habla de cosas sino puramente de gozo y de dolor, que son las únicas realidades para la voluntad; por esta razón, dice tanto al corazón, mientras que a la cabeza, directamente, no tiene nada que decir”.
Schopenhauer

Glideascope dijo: Song taken from the album "Audio Cinematography" by Glideascope, my interpretation of Sonata No. 3 for Violin by Bach. Video by Caroline Simone

THE TRAIN by James Justice and Tom Jensen (original)

El lenguaje de la música puede ser disfrutado por todo el género humano, por eso, la composición melódica es la expresión absoluta con el que el músico habla a todos los corazones de todos los pueblos. Por supuesto, nuestro intelecto no querrá permanecer inmóvil incluso cuando se trate del lenguaje de las emociones. El arte musical puede expresar, con sus propios recursos, cada sentimiento; sin embargo, el añadir una poesía también nos procura los motivos de esos sentimientos.
Enrique Arias Valencia en El arte redentor

El espinoso Spinoza

Enrique Arias Valencia

Dice Sócrates al final del Hipias: "Las cosas bellas son difíciles". Encuentro a Spinoza muy bello y muy difícil. A lo difícil lo encuentro espinoso. Luego, Spinoza, por bello, es espinoso, como una roja rosa.

Si bien la idea de colocar a Spinoza entre los panteístas me parece muy descabellada, también he encontrado puntos de empate entre la Ética demostrada según el método geométrico y el panteísmo.

Ya Bertie* había advertido que aquel que es místico no distingue entre bien y mal. Y aquel que es místico desemboca en el panteísmo. Y pues nuestro Benedicto sostenía que:

"En cuanto a los términos bueno y malo, estos no indican cualidades positivas en sí mismas, sino que son simplemente modos de pensar o nociones que nosotros formamos al comparar unas cosas con otras.

Así una misma cosa puede ser al mismo tiempo buena, mala o indiferente. Por ejemplo la música es buena para aquel que es melancólico, mala para el que lleva luto y para el que es sordo no es buena ni mala".

¿Será buena la música para aquel que es alegre? ¿Es la música un valor moral o es un valor estético?

A pesar de los esfuerzos de Nietzsche, de Spinoza y hasta de mi consejera espiritual de convencerme de que no existen ni el bien ni el mal; ni cosa alguna como mi yo objetivo, resulta que yo me sigo sintiendo mal. ¿Qué hago? Bueno, y quizá me arrepienta de estas disquisiciones, y el Buen Spinoza también tiene algo para mí:

“El arrepentimiento no es una virtud, o sea, no nace de la razón; el que se arrepiente de lo que ha hecho es dos veces miserable e impotente”.

¿Cómo se puede ser miserable e impotente sin un patrón moral que lo contraste? ¿Es bueno o malo ser miserable e impotente?

* Ver Bertrand Russell, Misticismo y lógica.

Algunos enlaces relacionados:

Pío Moa

Spinoza en breve

Suerte te dé Dios

Enrique Arias Valencia

Una monja y un cura jugaban al golf.

En el primer hoyo la monja realiza un drive perfecto sobre el green. El cura hace lo mismo. La monja acierta al hoyo pero el cura falla y dice:

- ¡Maldita suerte infeliz! Fallé.

Sonrojada por la maldición, la monjita regaña al sacerdote y le dice:

- Padre, no diga eso o Dios hará que caiga un rayo sobre usted.

Pero el cura pelafustán continuó maldiciendo y quejándose hasta el hoyo número 18 sobre el cual se escucharon truenos en el cielo. De pronto, un relámpago se precipitó y mató la monja.

Lleno de miedo, el cura vio que el cielo se abría, y entonces escuchó la atronadora voz de Dios, quien exclamó iracundo:

- ¡Maldita suerte infeliz! Fallé.

¿Puede un hombre ser falaz?

Enrique Arias Valencia

Nietzsche escribió:
“Yo soy una cosa, mi obra es otra”.

TESIS

Äriastóteles nunca puede ser falaz. Luego, yo no soy falaz.

El lector nunca puede ser falaz. Luego, usted no es falaz; o si lo prefieres, tú no eres falaz.

Lísida nunca puede ser falaz. Luego, ella no es falaz.

El peor de los hombres nunca puede ser falaz. Luego, él no es falaz.

Luego, nosotros no somos falaces, ustedes no son falaces y ellos no son falaces.

PRUEBA:

Porque los seres humanos no pueden tener la cualidad de la falacia, sólo los argumentos.

Los sentidos tampoco pueden ser falaces, pues los sentidos no juzgan; esto lo sostenía Kant así: “Los sentidos no engañan, pues los sentidos no juzgan”. Por lo tanto, nada de lo que vemos, oímos, sentimos, escuchamos y gustamos es falaz, pero lo que argumentemos con base en sus datos sí puede ser falaz.

Por lo tanto, es falaz sostener “Soy falaz” (proporción áurea de la falacia).

Pero si llego a decir que “Alguien es falaz”; por favor háganmelo saber, para que yo pueda corregir mis errores, pues yo soy una cosa, y mi obra es otra.

¡Saludos!

En los linderos de Taxco