domingo, 27 de diciembre de 2009

Plenitud de Tepoztlán; tragicomedia de Cuauhnáhuac

Enrique Arias Valencia

Reflejada en el río
he visto mi imagen,
y ahora la veo de nuevo:
tal como antes apareció en el agua,
tú ahora me muestras mi propia imagen.

Sieglinde, La Walkyria, Acto I, Escena III


Árbol de tronco viejísimo, este enorme ahuehuete partido por un riachuelo es el portón más natural para recibir al viajero que busca comulgar con el espíritu de nuestros antepasados indígenas. La ascensión del cerro del Tepozteco es labor titánica que demanda salud. Macizo vertical, se conquista recorriendo infinitas escaleras de labrado burdo, extenuantes, interminables. Verdura varia, árboles de bosque de altura, el noble sinople del paisaje atrapa la mirada. Sólo de vez en cuando parda roca se asoma entre la sinfonía de coníferas, selva baja caducifolia, bosque mesófilo de montaña, ceibas y tepozanes.

El premio es la así llamada pirámide, basamento prehispánico de orientación perfecta, hoy infestado de coatíes, plaga omnívora que con sus enervantes chillidos hace eco de una naturaleza que está siempre dispuesta a devorarnos. Ellos son parte de las fuerzas oscuras de la Tierra que siempre acechan y velan por nosotros.

Arrojar cacahuates a los coatíes es peligroso. Ingratos como son, suelen soltar una dentellada a su cándido benefactor. Si los ignoramos, podremos llegar sin cargo al santuario que los arquitectos xochimilcas levantaron a más de dos mil metros sobre el nivel del mar, entre los siglos XII y XIV. Más tarde, los mexicas conquistarían el lugar.

Consagrado al dios del pulque, Dos Conejo se celebra por partida doble: Ometochtli-Tepoxtécatl, pues se trata no de otro dios sino de nuestro inmortal Dioniso. Si bien los frailes en su febril evangelización destruyeron el ídolo del Conejo, hijo de Quetzalcóatl, nunca pudieron levantar nada en el lugar donde todavía hoy puede observarse airoso el templo prehispánico.

Yo soy el peor de los naturalistas. Bajar la montaña es labor vesánica, que demanda no sólo paciencia sino que uno mismo se torne tecolote. Con mis manos enconchadas a la boca imito el llamado de estas aves. Mi ulular llama la atención de una bebé norteamericana, quien tratará de imitarme. Le enseño lo que puedo, pero de su práctica personal dependerá su éxito. Sigo descendiendo.

Un enorme escarabajo rinoceronte demanda mi atención. Su negrísimo cuerpo es admirado por unos niños que me piden que se lo muestre. A continuación, libero al artrópodo en un paraje seguro, lejos de las pisadas de los viandantes. No puedo evitar recordar que hay más especies de artrópodos que de todos los demás animales juntos, y que hay más especies de escarabajos que de cualquier otra cosa viva y con patas.

Desde un círculo de roca, una amable chica invita a los turistas a practicar rappel. En mi lejana adolescencia le tuve alguna vez pavor a las alturas. Ahora, frente a esta peligrosa tentación, no puedo resistirme al llamado de la ninfa de la montaña. Nunca antes me había colocado un arnés de rappel en la cadera. Me acompaña un amable instructor quien me indica que debo abrir las piernas en perfecto compás, y después señala los demás movimientos de un deporte que despierta los entusiasmos de la adrenalina. Nos ceñimos el casco, corona del temerario, y con la advertencia de nunca soltar la soga, comienza el descendimiento.

Mis movimientos son torpes, pero no riesgosos. A mi alrededor, verde interminable que contrasta con algunas cimas de roca desnuda. La vista es pavorosa, pero los dioses prehispánicos me protegen. En lontananza, algunas aves de rapiña chillan hambrientas. Treinta metros de descenso limpio, tan sólo un leve tropezón que me hace exclamar “¡Virgen Santísima!” El ateísmo no es derrotado por la religión, sino por las fuerzas oscuras de la naturaleza; fuerzas que también operan en la mente humana, y que fueron en realidad quienes moldearon el cerebro y sus chapuceros descalabros. No obstante, el envidioso Jehová nada podrá hacerme esa tarde. ¡Tonatzin ilumina mi agitado corazón! La vertical del cerro es sublime en su majestad, infinitamente grande en su declive. El aire puro de la montaña danza en mis oídos, casi silenciosamente descendemos la escarpada pendiente.

Alcanzar con mis propios pies la tierra es el éxtasis. ¡He logrado salir bien librado de esta! Pero mañana será la revancha de Jehová, y habrá tiempo para el justo ateísmo.

Una visita al Exconvento culminó un día magnífico. Atrio espacioso, dórico ingenuo, macizos jónicos, ángeles que enmarcan a la Virgen, los brazos sostienen al bebé Jesús sonriente, en tanto que su madre pisa la Luna. El templo otrora dominico, con dos campanarios llamará pronto a la misa de Nochebuena. Y es así que en la Nueva España, para los oficios de Navidad de 1689, Sor Juana Inés de la Cruz escribió unos villancicos de los que extraigo el estribillo del Segundo Nocturno:

1.- Pues mi Dios ha nacido a penar,
déjenle velar.
2.- Pues está desvelado por mí,
déjenle dormir.

1.- Déjenle velar,
que no hay pena, en quien ama,
como no penar.

2.- Déjenle dormir,
que quien duerme, en el sueño
se ensaya a morir.

1.- Silencio, que duerme.
2.- Cuidado, que vela.
1.- ¡No le despierten, no!
2.- ¡Sí le despierten, sí!
1.- ¡Déjenle velar!
2.- ¡Déjenle dormir!


El hombre es el sueño de un Dios desconocido. En una de las ventanas del mirador han montado un telescopio desde el cual puede contemplarse la pirámide del Tepozteco. En aquella espaciosa veranda de vetusta roca no pude evitar recordar la compañía de mi recientemente fallecida directora espiritual, en el lejano Tepotzotlán.

Al amanecer, encantado como estoy, invito a mi hermano a un nuevo viaje al Sur. El riachuelo que labró la cañada en la que está situado el segundo Cerro del Chapulín se ensancha al final del parque, y ahí atracan unas lanchitas que, en aparente tranquilidad, conducen a los viajeros por un lago que culmina en una cascada de doce metros de altura. Con audacia, mi hermano navega por el borde de la cascada. Allá abajo, un ahuehuete solitario preside una islita. ¡Este año he visto muchos ahuehuetes!

Ahuehuete quiere decir “viejo del agua”. En el Bosque de Chapultepec, la fronda de un ahuehuete acompaña silenciosa un ebúrneo monumento dedicado a mi amada Sor Juana. No falta quien afirme que este ejemplar, amigo de la broncínea imagen de la poetisa, tiene setecientos años. Una enredadera juega a ahorcar a su anfitrión. El árbol de la Noche Triste, bajo cuyas ramas el conquistador español Hernán Cortés lloró su derrota, era también un ahuehuete. Unos cohetes lo incendiaron hace algunos años. Quizá nadie se haya dado cuenta de que veinticuatro ahuehuetes rodean la fuente de la Diana, en el Paseo de la Reforma. En alguno de mis paseos diarios, yo he abrazado a algunos de ellos. Ahuehuete imponente, el árbol del Tule, en Oaxaca, quizá sea tan viejo como el cristianismo: sostienen los entendidos que tiene dos mil años, y es el árbol con el tronco más grueso del mundo: 14,05 metros de diámetro.

Tras bordear el apartado ahuehuete el río continúa su curso cantarín. El rastro del arroyo se pierde entre las rocas y la selva. Arriba, el agua tranquila se refleja entre los árboles en cristales danzarines y mágicos. Yo nunca había visto esos centelleos. Un polluelo y su mamá pata nos siguen. También nos grazna un pato gruñón, quizá el padre del patito. Aquí y ahora, todo es paz y alegría. ¡El mundo está lleno de dioses! Eolo, Coros, Flora, Pan y Siringa nos acompañan. Éste es el ambiente en el que sor Juana nos hace reyes cuando nos regala las siguientes melodías de notas breves:
Porque cantando las Aves,
süaves,
y las Flores más tempranas,
ufanas,
y los Árboles valientes,
lucientes,
y las Fuentes halagüeñas,
risueñas,

dando de su afecto señas
a sus luces soberanas,
con hacerle salva…

Nacido en un desierto, hijo de una espantosa abstracción, ajeno a las impresiones de las ninfas de los ríos y enemigo de los más radiantes colores, el tenebroso Jehová nunca ha podido soportar tanta belleza. Tiene razón el ilustre científico Richard Dawkins cuando lo llama “El personaje más desagradable de toda la literatura. Celoso y orgulloso de ello, un mezquino, injusto e implacable enloquecido fuera de control, un injusto vengativo siempre sediento de sangre, un sulfuroso megalómano, sadomasoquista, caprichoso y malévolo matón". Pero Dawkins se equivoca cuando dice que Jehová es un espejismo. Jehová es realmente un ser celoso y cruel, quien siempre acecha como un cazador furtivo, dispuesto a atormentar con el ridículo a aquel que ha escogido como su víctima.

¿Se trata de un lago o de un arroyo? A mí me parece que la naturaleza no se ciñe a categorías estrictas de rigidez artrítica, y más pronto o más tarde, se escapa de nuestras clasificaciones. El arroyo refleja mi imagen. Mi hermano comenta que el fondo del lago está bastante cerca; pero yo sé que se trata de una ilusión óptica. El fondo indiferenciado del mundo está mucho más próximo de lo que parece. El día es tan sólo un espejismo de los sentidos. En el mundo-verdad jamás ha amanecido.

En su genial obra poética, auto sacramental culmen del barroco, El Divino Narciso, sor Juana fundió la figura del generoso Cristo con la del ególatra griego. Es así que al ver su imagen reflejada en el abismo del mundo, el divino Narciso muere ahogado para redimir el amor por su creación. Eco, Satán acústico, mimo de Dios, es en el poema una hermosa pero imperfecta réplica de la omnipotente pluma de la madre Juana. Narciso es la Idea, y Eco es su pálido y paródico reflejo:
ECO y NARCISO viendo que quiera tu amor.
NARCISO ¡Si ves que siempre he de amar
ECO Amar.
NARCISO y que he de estar en un ser;
ECO Un ser.
NARCISO que aunque juzgas inferior
ECO Inferior.
NARCISO el objeto de mi amor
que tu soberbia desdeña,
mi propia bondad me enseña

ECO y NARCISO amar a un ser inferior!

Una barca a la deriva es lo que ahora nos transporta, y de la nada, nuestra embarcación hace agua con rapidez pavorosa. No hay modo de achicarla, y en tanto que mi hermano sabe saltar a tiempo, la maldita lancha se vuelca sobre mi cabeza. Caín y Abel han caído al agua. Mi hermano, un año menor que yo, sabe nadar, y sin ningún problema se las arregla solo para alcanzar la orilla, donde tras un épico y muy elegante chapuzón, es recibido por un improvisado público con vítores y aplausos. Hasta creo recordar que Píndaro, resucitado, recitó para mi hermano una de sus más preciadas Ístmicas:
Con la gracia divina,
llenaré de una y otra los deseos,
entre gente marina
cantando a Febo en Ceos,
y en Corinto los ístmicos trofeos...

En ridículo contraste, yo soy el tercer error de Dios. Desesperado, toco la lancha encallada, y arrastrado por mis manotazos, me sumerjo en las lóbregas aguas del lago. Cuando mi cabeza logra salir a la superficie del estanque, suplico ayuda a gritos, sujeto a una embarcación que supongo que se hundirá en cuestión de instantes. ¡No sé nadar! Afortunadamente, no pido la ayuda de ningún poder celestial. Si me han de salvar, tendrá que ser alguno de los hombres. En medio de la espuma, de las brazadas sin sentido, de mis gritos de pavor, Dionisos pasa carcajeándose.

Desde niños, mi hermano me llama Cacho. Y muy cerca de mi oído, escucho la voz serena de mi hermano, que me advierte: “¡Cacho, estás flotando!” Pero en ese momento no confío ni en el chaleco salvavidas que llevo puesto. Bajo mis pies, más de doce metros de una columna de agua amenazan con tragarme. El fondo del lago es un amasijo de ramas y lodo que impedirían salvarme si me atrapase alguna planta acuática. Soy un titán de talla cósmica que ahora es castigado por un Zeus inmortal. Prometeo es atado a las lianas del espanto y lo ridículo, aquello que Nietzsche llama “la descarga artística de la náusea de lo absurdo”. Si bien nunca me estuve ahogando, sí llegué a creer que moriría. Siempre he deseado morir de un infarto fulminante que me sorprenda mientras duermo, así, calientito en mi cama, antes de cumplir cuarenta años, para que la vejez no me humille con sus decadencias. No saber que voy a morir es uno de mis más caros sueños. Pero el malvado Jehová es ahora el dueño de la situación. ¡Al saberme primogénito, en su enloquecida soberbia me ha confundido con Caín! Por eso tiene mucha razón Saramago cuando recientemente se ha preguntado: “¿Qué diablo de Dios es éste que para enaltecer a Abel desprecia a Caín?”

No tarda en llegar la ayuda. El hombre que nos alquiló la lancha me extiende un chaleco salvavidas extra, y me arrastra de a muertito a la orilla. Nadaremos unos instantes. No necesitan reanimarme, pues no tragué agua en absoluto. Pero mi alma está más que muerta, y al tomar tierra, en medio del estupor trato de comprender por qué este mundo está bajo el imperio de un viejo envidioso y sangrón. Y sin embargo, aquella tarde, Jehová no pudo matarme, pues un hombre me salvó.

Al terminar mi estricto bautismo por inmersión, los cielos se nublaron, y en mi delirio creí escuchar una voz del cielo, que con voz jocosa recitó las siguientes palabras de Franz Kafka: “Yo jamás llegaré a la edad madura. Cuando sea viejo, me convertiré en un niño con el cabello blanco”.

También perdí mi teléfono celular y mis lentes, por lo que escribo esto con mucha incomodidad.


***



Enlaces de interés:

La Walkyria en Wagnermanía

"Pues mi Dios ha nacido a penar", versión musicalizada

Un breve ensayo sobre El Divino Narciso

La música y la muerte (I)

Manuel Millán de las Heras


Entresaco unos minutos de mi tiempo para invitarles a meditar sobre mis dos grandes obsesiones. En el futuro analizaré grandes obras que aúnan la música y la muerte. Hoy sólo les quiero regalar uno de los pasajes más bellos jamás creados al respecto. Se trata del motete Taedet anima meam que compuso Tomás Luis de Victoria en 1603 y que se publicó en Madrid en 1605, como homenaje a su gran mecenas de la corte: la emperatriz María de Austria, hermana de Felipe II. Este motete es el primer movimiento de una gran obra, el Officium defunctorum, que es continuado por la misa de Requiem y un motete final.

Victoria no compuso nada más tras esta obra maestra. Quizá por convencimiento de que una época, la de la polifonía, se estaba acabando por el uso de la nueva práctica de melodía acompañada por instrumentos. Pensemos que L´Orfeo de Claudio Monteverdi será estrenado en Mantua en 1607, dictando un punto y aparte en la historia de la música occidental.


Las pautas de composición del Officium Defunctorum serán clarísimamente contrarreformistas. Está escrita a seis voces y con la idea de que el texto debe de ser claro y comprensible. Cuando es amplio (como en el presente ejemplo) domina la homofonía, mientras que cuando es breve es más contrapuntístico, pero nunca de manera que se haga irreconocible.


Por otro lado, la expresividad austera, íntima, profunda, conmovedora y religiosa se plasma en cada nota y acorde. Es realmente difícil conseguir un sentimiento tan hondo. A los creyentes les ayuda a vivir con paz la muerte, mientras que a los no creyentes nos genera una imagen posible de dios.


El texto proviene de Job X 1-7.




Taedet animam meam vitae meae; dimmitam adversum me eloquium meum, loquar in amaritudine animae meae. Dicam Deo: Noli me condemnare: indica mihi, cur me ita iudices. Numquid bonum tibi videtur, si calumnieris et opprimas me opus manuum tuarum, et consilium impiorum adiuves? Numquid oculi carnei tibi sunt, aut sicut videt homo et tu videbis? Numquid, sicut dies hominis dies tui, aut anni tui sicut humana sunt tempora, ut quaeras iniquitatem meam, et peccatum meum scruteris? Et scias, quia nihil impium fecerim, cum sit nemo qui de manu tua possit eruere.




¡Estoy hastiado de mi vida! Voy a dar curso libre a mis quejas, hablaré con la amargura de mi alma. Quiero decir a Dios: "No me condenes; muéstrame por qué me juzgas así. ¿Es decoroso para ti hacer violencia, desdeñar la obra de tus manos y complacerte en los consejos de los malvados? ¿Acaso tienes ojos de carne y miras como mira el hombre? ¿Son tus días los de un mortal, son tus años los de un hombre para que tengas que inquirir mi culpa y andar rebuscando mi pecado, cuando sabes que no soy culpable y nadie puede librarme de tus manos?




La versión es la de TALLIS SCHOLARS dirigidos por su fundador PETER PHILLIPS en 1987. Nunca superada, aunque recomiendo a todos los lectores que escuchen la luminosa visión de MÚSICA FICTA dirigidos por RAÚL MALLAVIBARRENA.






La segunda parte de este artículo:

En El filtro de Manuel Millán

viernes, 25 de diciembre de 2009

¡Feliz Navidad!



Dibujos de Enrique Arias Valencia

Un video ambientado con un fragmento de El Mesías de Handel: "For unto us a child is born", interpretado por la Sociedad Coral Cantus Hominum, durante el concierto de Navidad de 2002, en el que tuve el honor de participar en la cuerda de los bajos.

***


"For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counselor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace."
ISAIAH 9:6

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Lista de templos dibujados:

1. Santa Prisca, Taxco, Guerrero
2. Ex Convento de Churubusco, Coyoacán
3. San Juan Bautista, Coyoacán
4. Santa Catarina, Coyoacán, D. F.
5. San Juan de Dios, Centro, D. F.
6. Santa María Nativitas, D. F.
7. San Bernardino de Siena, Xochimilco
8. Capilla en San Pedro Atocpan, Milpa Alta
9. San Pedro Apóstol en San Pedro Atocpan, Milpa Alta
10. San Jacinto, San Ángel, D. F.
11. San Gregorio Atlapulco, Xochimilco
12. Nuestra Señora de San Juan de los Lagos, D. F.
13. Nuestra Señora de la Consolación, D. F.

miércoles, 23 de diciembre de 2009

Abandonar el mundo que nos abandona

Enrique Arias Valencia
Sabido es por muchos que en el horizonte de los sentimientos, la muerte de un ser querido muchas veces se experimenta como un abandono injustificado. De hecho, todo abandono es muerte.

Sin entrar en rencillas
de espinas, la rosa.
No formaré familia
en este mundo traidor
pues yo no sé amar
a quien me abandona.

martes, 22 de diciembre de 2009

Libros para disfrutar

Kundalini. Una experiencia oculta
Editorial Yug
Esta enseñanza consiste en aprender a despertar nuestra energía interior en beneficio de nuestra salud espiritual.

Psicología del color
Editorial Yug
Con este método de psicología cromática se pueden analizar a las personas rápida y acertadamente.

Atención plena momento a momento. Meditación Vipassana
Editorial Yug
Ver hacia dentro o ver la realidad tal como es, no como nos gustaría que fuera. La práctica de la meditación Esto provoca un cambio radical e intenso en nuestra vida diaria.

Conocimiento sagrado de la India
Editorial Yug
La rica cosmología de uno de los países más atractivos para los buscadores de la espiritualidad. Se aborda la reencarnación, ayudándonos a encontrar nuestro lugar en la vida.

Alimentos para tu salud
Planifica tu menú de una manera sabia. Cómo preparar mejor las comidas. Aconseja métodos correctos de salud. Tablas y diagramas que explican nuestras necesidades diarias.

Un reencuentro de la medicina con la naturaleza
Las investigaciones tradicionales y los tratados alquímicos se dan felizmente la mano en esta obra que nos estimula al crecimiento interior por medio de plantas y flores mágicas.

Curación magnética
Editorial Yug
Explica con detalle y facilidad la acción de los imanes para la curación de un sinfín de enfermedades. Con fotografías que muestran la aplicación de los imanes sobre el cuerpo.

Los siete rayos
El más completo discurso teosófico sobre un tema que ha sorprendido hasta a los más escépticos científicos: la benevolente acción de los siete rayos en nuestra conciencia y destino.

Los secretos de la numerología hindú
Editorial Yug
Una ordenada exposición de un ancestral método numérico para conocer nuestra misión, encender el amor y disfrutar del trabajo la fortuna por medio del carácter metafísico de las matemáticas.

Magia talismánica
Editorial Yug
El sistema más completo de magia que nos muestra cómo otorgar y utilizar el poder de los talismanes. Ésta es la ciencia de la elaboración de imágenes, anillos, espejos y amuletos.

El sueño dormido y el sueño despierto
Editorial Yug
Todo el Universo está pleno de conciencia. Cada sendero que recorremos nos deja una enseñanza. El autor afirma que nuestros sueños nos llevan paulatinamente desde los objetos particulares hasta el gran todo universal.

El fin del sufrimiento
Editorial Yug
Casi todos los sufrimientos son innecesarios, pues podemos evitar las emociones desgastantes. Ciencia y budismo nos ayudarán a descubrir cómo terminar con el dolor.

Kabaláh y árbol de la vida
Aquí está trazado el mapa que nos conducirá hasta la liberación espiritual según las claves del misticismo hebreo, expuestas en un lenguaje accesible para todos.

La kabbalah
El árbol de la vida dispuesto desde un punto de vista filosófico que se sistematiza como un regalo para toda la humanidad. Una aventura espiritual que nos sorprenderá con una vida nueva.

Herbolaria y nutrición natural
Por fin la sabiduría de la medicina tradicional y los más modernos estudios de nutrición se muestran en una forma clara y amena para que aprendamos a comer para estar siempre sanos.

Reseñas elaboradas por Enrique Arias Valencia

lunes, 21 de diciembre de 2009

Sonora muerte de Bruno

Enrique Arias Valencia

Bebé Bruno reposa en su improvisado corralito. Anoche, tras el besito de las buenas noches, le dijo a su mamá que el Universo era infinito.

Ahora descansa en un lugar que no es idóneo para que los pequeñuelos duerman. Pero hace mucho que la ciudad no se preocupa por ellos. La ciudad sólo quiere ser fiel a la rutina, y no a los niños.

De pronto, es el infierno. Las llamas devoran los sueños de bebé Bruno. El inocente ha sido inmolado en aras de un oficio que no tiene nada de santo: comprometerse a velar por el bien de los demás, teniendo ojo sólo para los pactos con el Diablo.

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A la memoria de los niños de la guardería ABC
A la memoria de Giordano Bruno

domingo, 20 de diciembre de 2009

Ateísmo agresivo

Un nuevo video de Pat Condell, de su sitio Pat Condell's Godless Comedy.

Barullo dijo: Por suerte he descubierto cómo descargar también los subtítulos a texto, así que va la traducción abajo. Supongo que va a dar más visibilidad al post, sobre todo en los buscadores. Habérseme ocurrido antes...



Pat Condell: He estado oyendo últimamente demasiados quejidos y gemidos en la prensa acerca del ateísmo agresivo e intolerante, como si eso fuera algo malo.

Parece que está bien que la religión pueda disparar, pero no puede recibir, como un matón callejero que llama a la policía cuando sus víctimas los enfrentan.

El ateísmo agresivo es, en realidad, ateísmo defensivo, porque en estos momentos nada es más agresivo que la religión política.

Ser un ateo o un secularista hoy en día ya no es más una cuestión de decisión sino de esquivar activamente, así que diría que cualquier abuso que consigue la religión estará volviendo diez veces más.

Además, no creo que sea posible ser demasiado agresivo al defender la libertad de expresión, que es -por supuesto- absolutamente sagrada, como todos sabemos.

Mucho, mucho más sagrada que cualquier dios o profeta o escritura pudo ser o será desde ahora hasta el final de los tiempos, o de la eternidad, lo que dure más.

A veces la gente me dice: "Eres tan intolerante como la gente a la que criticas."

¿En serio? Eso espero, porque alguien tiene que serlo.

Hay algunas cosas de las que soy muy intolerante y no hay necesidad de tratar de negarlo. Veamos... están la misoginia y el sexismo. Soy extremadamente intolerante con ambos. Espero que eso no ofenda.

¿Racismo? ¿Antisemitismo? No, ninguna tolerancia allí, me temo. Perdón por eso. ¿Homofobia, quizás? No encontrarás una pizca de tolerancia. ¡Dios mío! Tengo algunos problemas, ¿no? ¿Qué tal la crueldad contra los animales? Otra vez, absolutamente ninguna tolerancia. Pero prepárense, porque eso no es ni la mitad.

No sólo soy abierta y descaradamente intolerante con todas esas cosas, sino que si la religión es usada como excusa para cualquera de ellas, me temo que me volveré agresivamente hostil, y lo que es más, no me disculparé por eso porque no tengo ninguna necesidad de pedir disculpas, y tú tampoco.

Se me dice siempre que debería respetar los sentimientos de la gente. De acuerdo, pero... ¿qué hay de mis sentimientos? ¿Qué hay acerca de los sentimientos de completo asco que siento cada vez que pienso acerca del dios del desierto y los horribles pensamientos y hechos que él inspira? Este dios es mi Satanás. Cuando oigo su nombre, huelo azufre, cuando oigo sus palabras, huelo muerte. Puedo ver que esta asquerosa religión ha contaminado el mundo en el que debo vivir mucho más profundamente de lo que cualquier combustible fósil podría siquiera soñar. Y puedo ver que todo lo relativo a este dios ha sido diseñado adrede para envenenar nuestra experiencia de vida en la Tierra, no para mejorarla; para mantenernos asustados, para suprimir el conocimiento, para restringir la libertad y la creatividad y para celebrar la muerte.

No es nada menos que el santificado bajo nivel intelectual de la raza humana, y pedir respeto por eso es francamente un insulto que merece ser repagado con considerables intereses.

La religión no merece absolutamente ningún respeto porque: A) no ofrece ningún respeto, y B) no ofrece ninguna evidencia.

La evidencia es realmente inoportuna, ya que elimina la necesidad de la fe, y eso sería una pérdida de toda esa falsa virtud.

La fe es una de las tres falsas virtudes; las otras son la piedad y la rectitud. No es tanto una trinidad, como tres hermanas feas. A diferencia de las brujas de Macbeth que ven el mundo en un caldero, estas tres han hecho lo mejor que pudieron para tomar el lugar de una, alaben al Señor, y todavía están fortaleciéndose. Entre los muchos regalos de estas musas encantadoras, tenemos el conflicto de Oriente Medio, para empezar, y ese es el regalo que parece que siguen dándonos. Sin mencionar el cáncer en el corazón del mismo, Jerusalén, esa joya en el desierto, ese orinal en la arena desde el cual la muerte negra espiritual del desierto del Oriente Medio ha supurado y se ha expandido a través de este mundo como una vil marea negra, cubriendo y contaminando todo lo que toca con el grueso barro de la ignoriancia pía, sólo que no la llamamos ignorancia; la llamamos fe.

¡Qué horrible y pequeña palabra es esa! Fe, emanando, como lo hace, su falsa aura de pureza y virtud mientras lidera alguna de las más feas ideas que este planeta haya visto; cerrando los corazones de la gente, cuando debería abrirlos, haciéndolos estar orgullosos de cosas de las que deberían estar avergonzados y avergonzados de cosas de las que deberían estar orgullosos.

Cuando miramos la violenta barbarie del mundo islámico podemos ver que ningún acto honrado es tan depravado para una mentalidad que reclama el permiso completo que permite la fe.

Si tomas en serio completamente la palabra de este dios, puedes ser como él, un vicioso monstruo sin corazón, y sentirte bien por ello. Aún en el mundo civilizado, nada es demasiado deshonroso para ser desinfectado por la fe.

Fue la fe, recuerden, lo que privó a los gays de California de sus derechos civiles básicos el mismo día que Estados Unidos elegía un presidente negro. Fue la fe la que persuadió a los cristianos negros para que mandaran a los gays al fondo del autobús.

Todo esto sería suficientemente feo por sí mismo, pero a causa del salvoconducto que consistentemente damos a esta falsa virtud de la fe, la religión está ahora completamente fuera de control.

Ha puesto sus manos alrededor de la garganta de las Naciones Unidas y está presionando a favor de una ley mundial sobre la blasfemia que proteja a la gente de oir palabras que podrían apalancar sus pequeñas mentes fuera de la Edad de Piedra.

El mismo concepto de blasfemia es una ilustración perfecta de la cobarde inmadurez de la mente religiosa y de la vacuidad de la religión misma. Si la religión contuviera alguna verdad que pudiera ser ridiculizada, insultada, aún profanada, sin ser disminuida de ninguna manera. Su verdad se vería brillar, sin disminución, sin mácula, reduciendo al silencio a todos los que la maltrataran.

Pero así no es como son las cosas. La religión es punzante, intolerante y ultra defensiva
precisamente porque es quebradiza y frágil. Es casi tan sustancial como un merengue. Es todo presencia y ninguna sustancia. Ha tenido miles de años para plantear su argumento, y todo lo que ha producido son sofismas, violencia, y una balsa de valores morales que avergonzaría a una serpiente de cascabel.

Y ninguna cantidad de charlatanería y sinsentido de los curas puede ni de cerca ocultar el simple y burdo hecho de que no hay nada ahí afuera. La única cosa verdadera acerca de la religión es que es falsa. Sus afirmaciones de conocimiento más alto son risibles. Ni siquiera tiene ningún conocimiento más bajo. Ninguna de sus ridículas afirmaciones acerca de la realidad tendrían la mínima esperanza de presentarse en una corte legal, y es tiempo de que paremos de tratarlas como si lo fueran.

Eso es todo lo que estamos diciendo, y es todo lo que estamos pidiendo, y cualquiera que piense que es demasiado agresivo sabe qué actitud tomar, y si no lo hacen, estaré más que contento de decírselos.

Paz. Idea loca, tiempos locos.

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sábado, 19 de diciembre de 2009

¡Oh, la recurrencia de la singularidad!

The Singularity is near (La Singularidad está cerca)
Cuando los humanos trasciendan la biología

Ray Kurzweil (2005)
ISBN: 0143037889
Idioma: Inglés
Páginas: 672

Éste es un libro que vale la pena porque el tema que trata es la aceleración tecnológica que todos experimentamos, que aumenta constantemente y afecta nuestras vidas cotidianas.


El autor produce una cantidad impresionante de data que sustenta su tesis central, la que dice que a causa de la ley de aceleración de los retornos, es inminente la emergencia de Inteligencia Artificial. Una vez que tal Inteligencia emerja será el fin de la era de la inteligencia humana. La IA creará su propio sucesor que será mejor y más inteligente que el previo y así sucesivamente. Tal nivel de inteligencia es imposible de imaginar y por ello se usa el término “singularidad” prestado de la física, pues no se puede ver más allá de ella como no se puede ver más allá del horizonte de sucesos de un agujero negro o antes del Big Bang.

El proceso de aceleración tecnológica obedece a muchos factores pero vale la pena destacar la convergencia de numerosos sectores tecnológicos y científicos como la miniaturización, IT, neurociencia, etc. En el pasado tales convergencias crearon cambios dramáticos como la invención del revólver para lo cual convergieron la metalúrgica, la química, la balística, etc.


La tecnología invadirá los cuerpos con chips, prótesis y nanobots (robots microscópicos) que aumentaran nuestras capacidades físicas e intelectuales y haciéndonos uno con las maquinas. Este es uno de los argumentos de más peso que ofrece el autor ante la amenaza de Skynet, Terminator u otros ejemplos de Inteligencia Artificial maligna.

Los críticos de la Singularidad dicen que se trata de una creencia casi religiosa. Kurzweil responde con una montaña de datos, muchos de ellos realmente impresionantes, que parecen indicar que efectivamente es una cuestión de tiempo para que tal fenómeno ocurra y que tal afirmación es el resultado de estudio y observación y no de fe.

Si bien el libro es de 2005 y por definición los pocos años pasados cambian la situación, las últimas actualizaciones de Kurzweil confirman las tendencias mencionadas en el libro. La estimación de fecha de aparición de Inteligencia Artificial fuerte es 2029 según el último Singularity Summit, asi que tal portento sucedería en la vida de la mayoría absoluta de los lectores de este blog. Esto es futurismo de corta duración por lo que sabremos dentro de poco si Kurzweil tenía razón.


Las credenciales del autor son más que impresionantes. Ray posee, tal vez, la mejor exactitud predictiva de cualquier futurólogo (razón por la cual se lo conoce como el “Cyber Nostradamus“) habiendo anticipado el colapso de la Unión Soviética, la aparición de la Internet y otros fenómenos considerados imposible o muy improbable. También goza de una colección increíble de doctorados y diplomas otorgados por universidades serias, medallas presidenciales y del Congreso americano, es uno de los inventores del hall of fame y muchas veces millonario gracias a sus productos revolucionarios: el primer sintetizador que imita al gran piano, el flat scanner, la primera interface para que ciegos lean, etc. En fin, alguien serio, podríamos afirmar.

El libro vale la pena porque nos invita a observar la realidad que acontece a nuestro alrededor pero de la cual no somos conscientes y concentra las mentes en el progreso tecnológico y científico que, como todos sabemos, es más positivo para la humanidad en general que las preocupaciones y creencias que vemos por todos lados.

***


Autor de este post: Atilio

Gracias al Dr. Gen por la reproducción de esta reseña.

The Singularity is near es una actualización de los libros de 1999, The Age of Spiritual Machines y de 1987 The Age of Intelligent Machines.

El estreno de la película ha causado expectación.

Enlaces de interés:

Dr. Gen, donde se publicó originalmente esta reseña.

viernes, 18 de diciembre de 2009

Poema 189 de Sor Juana

En la muerte de la Excelentísima Señora
Marquesa de Mancera.

III
(189)

Mueran contigo, Laura, pues moriste,
los afectos que en vano te desean,
los ojos a quien privas de que vean
hermosa luz que un tiempo concediste.

Muera mi lira infausta en que influiste
ecos, que lamentables te vocean
y hasta estos rasgos mal formados sean
lágrimas negras de mi pluma triste.

Muévase a compasión la misma Muerte
que, precisa, no pudo perdonarte;
y lamente el Amor su amarga suerte,

pues si antes, ambicioso de gozarte,
deseó tener ojos para verte,
ya le sirvieran sólo de llorarte.



Sor Juana Inés de la Cruz

jueves, 17 de diciembre de 2009

Loco elogio del plagio

Enrique Arias Valencia

¡Oh siglo desdichado y desvalido
en que todo lo hallamos ya servido!
Pues que no hay voz, equívoco ni frase
que por común no pase
y digan los censores:
¿Eso?, ¡ya lo pensaron los mayores!
¡Dichosos los antiguos que tuvieron
sus conceptos de albores,
de luces, de reflejos y de flores!:
que entonces era el sol, nuevo, flamante,
y andaba tan valido lo brillante
que el decir que el cabello era un tesoro,
valía otro tanto oro.

Sor Juana Inés de la Cruz

¿Qué otra cosa hemos tomado en préstamo a Erasmo que no sea el título de este ensayo? Puesto que no hay Creador, las cosas no salen de la nada. Por lo tanto, todo lo que hacemos tiene un antecedente, y es así que toda obra se debe a una inspiración material, en la cual se basa. Cada vez que escribimos, en cada letra de nuestro alfabeto estamos usando un invento que comprometió, por lo menos, a los sumerios, a los egipcios, a los fenicios, a los griegos, a los romanos, y a los godos. Los hispanohablantes le añadimos la “ñ”. En el español se funden indoeuropeo, latín, griego, árabe y hasta náhuatl. Muy jocosos galicismos y muy tecnológicas voces inglesas nos invaden por doquier. ¡Por eso nuestra cultura es una suma de vectores que hacen parecer cosas de niños las más locas ecuaciones de la mecánica cuántica! Es así que nuestros conocimientos son una asombrosa emergencia de realidades. No hay, por tanto, creación arbitraria, nada puede sacarse de la manga del mago, sino lo que ya estaba ahí.

Los intelectuales y los poetas más acendrados lo saben, y en vez de lamentar la ausencia absoluta de originalidad, van y beben en las fuentes inmortales del conocimiento humano, de donde brota toda obra de arte inmortal y perfecta, porque de lo perfecto sólo puede brotar algo perfecto. Veamos un ejemplo. En la remota antigüedad el griego Píndaro, más o menos en el siglo VI, en la penúltima estrofa de la oda octava de sus “Odas Píticas”, según la traducción de Ipandro Acaico, cantó:

Sombras somos: ¿qué digo?
De sombra fugitiva sueño vano;
mas si Jove el abrigo
nos presta de su manto soberano,
Aureola esplendente
dorará nuestra vida eternamente.


El Eclesiastés nos lo advirtió: “No hay nada nuevo bajo el Sol”. En la velada sensualidad de la oda que citamos vemos sueño, sombras, vanidades al por mayor, dioses caducos, el manto de la noche, la Aurora que nos rescata de las tinieblas… A los admiradores de la poetisa novohispana sor Juana Inés de la Cruz nos suena conocido. En específico: con su “sombra fugitiva”, ¿no sembraría Píndaro una semilla que la monja cultivará durante el barroco? Ya Méndez Plancarte sostenía que en la forma sor Juana imitaba a Góngora. Pero, en el fondo ¿sor Juana no imitaría también a Píndaro? A continuación el fragmento en el que sor Juana pareciera citar a Píndaro sin mencionarlo:

Y del cerebro, ya desocupado,
las fantasmas huyeron
y –como de vapor leve formadas–
en fácil humo, en viento convertidas,
su forma resolvieron.
Así linterna mágica, pintadas
representa fingidas
en la blanca pared varias figuras,
de la sombra no menos ayudadas
que de la luz: que en trémulos reflejos
los competentes lejos
guardando de la docta perspectiva,
en sus ciertas mensuras
de varias experiencias aprobadas,
la sombra fugitiva,
que en el mismo esplendor se desvanece,
cuerpo finge formado,
de todas dimensiones adornado,
cuando aun ser superficie no merece.

Dije que sor Juana “pareciera citar a Píndaro sin mencionarlo”. ¿Se imaginan el tamaño de las citas que tendría que escribir un poeta si éste tuviese que mencionar sus fuentes? ¡Un poema de una página debería de abarcar volúmenes enteros! Ya si sólo sor Juana tuviese que justificar que es el cerebro el que se desocupa de espectros en los que se había entretenido, debía declarar que está llevándole la contra a Aristóteles, quien sostenía que dicho órgano sólo era algo así como un enfriador del cuerpo; y esto lo hacía el Estagirita, parece ser, para llevarle la contra a otro filósofo que decía que la cabeza, al ser redonda, era divina, y ahí debían reflejarse o participarse mejor las ideas.

Yo, el peor de los estetas, he creído que sor Juana se basó en Píndaro para componer su sombra fugitiva. Con su sombra viviente, ¿qué hizo quizá sor Juana? En un primer momento, pareciera que fue y leyó a Píndaro, y recompuso una idea que ha reencarnado con varias formas a lo largo de milenios. Claro que la monja hizo algo más; algo que no hizo Píndaro, que fue que en otro de los pasajes de su Primero sueño hace de su sombra una “pavorosa sombra fugitiva”, dotándola así de una emoción de espanto de la cual carecía la penumbra pindárica que, como vemos arriba, en la versión de sor Juana ahora se encuentra con la linterna mágica que inventó Kircher. Y al mencionarla, ¿no hizo sor Juana eco de la caverna platónica? ¿No es la vida sólo un sueño?

Todos los sueños son ilusiones. Por lo tanto, si la vida es un sueño, la vida es una ilusión. Ahora bien, ya antes de Píndaro en Oriente se planteaba que esta vida es una ilusión. ¡Hay toneladas de textos indostánicos que no se cansan de repetirlo! Maya le llaman al asunto. ¿No está ese mismo tema en Calderón? Shakespeare, por su parte, dijo que “Nosotros estamos hechos de la misma materia de los sueños”.

Lo que podemos ver es que hay una Tradición poética que hunde sus raíces en Oriente, y que se pierde en lo que alguien ya llamó “La noche de los tiempos”. Si descubrimos que todo en este mundo es vano, no hacemos si no citar, sabiéndolo o no, al sabio del Eclesiastés, quien a su vez, dicen los entendidos que se basó en el epicureísmo pesimista que entonces influía a los judíos, debido a las conquistas de Alejandro. Muchos de los temas de nuestros versos se cantaron por vez primera en la India. Sin ir muy lejos (o más bien, yendo muy lejos) en el Prometeo de Esquilo se sostenía que los griegos habían partido de Asia. ¡Más de cuarenta siglos nos contemplan! Es así que en una de sus corrientes la Tradición es una conversación entre los rapsodas anónimos y Homero, se conduce de Homero a Virgilio, de Virgilio a Dante. También se pasea desde El Cantar de los cantares a San Juan de la Cruz, de Verlaine a Rubén Darío. Y últimamente se ha convertido en un intenso diálogo entre Paul Celan y Javier Sicilia. La Tradición poética es por lo tanto, una charla entre espíritus amables.

Sor Juana y Quevedo llamaron Lysi o Lísida a sus respectivas heroínas poéticas. Si bien sor Juana con ese nombre ocultó la identidad de su protectora la virreina, lo cierto es que ambos, sor Juana y Quevedo tomaron el nombre de la tradición provenzal de la Edad Media. Octavio Paz en Las trampas de la fe abunda con gran ingenio sobre esto. Sor Juana es deudora de por lo menos, Homero, Píndaro, Provenza, Dante, Góngora. ¿Se imaginan la poesía sin la contribución de la épica de Gilgamesh, sin la sabiduría indostánica, sin la ira de la musa homérica, sin las paradojas de la tragedia griega, sin el erotismo de El cantar de los cantares, sin Virgilio y sin Horacio, sin el amor cortés de los caballeros de la Edad Media, sin la Beatriz de Dante, sin el siglo de Oro español, sin las penas de Werther, sin los desvaríos del siglo XX? Y no faltará el experto que se enoje conmigo porque en el listado omití a un creador indispensable.

Es una corriente ininterrumpida de poesía. En el campo científico sor Juana admiraba a Kircher, como vimos de rondón en la cita de la ensoñación de la monjita, a propósito de la linterna mágica, una suerte de cinito estático (perdonadme el feo oxímoron) del siglo XVII. En esa misma obra, el Primero Sueño de Sor Juana aparecen Galeno, Aristóteles y el hermetismo neoplatónico; de este último su fuente era Kircher, por lo que aquí se hace un nudo de conocimiento muy interesante. ¿Supo sor Juana de Isis vía Kircher o a partir de sus lecturas de los clásicos? ¿De dónde se fugó la sombra de sor Juana?

Aquí me he introducido en la casa de los vanos empeños, sombras de la linterna mágica de un ensueño, artificio poco cuidadoso que teoriza sobre una posible lectura de Píndaro por parte de sor Juana. Para desfacer el entuerto, es urgente advertir que Píndaro escribió en griego, y el Primero sueño de sor Juana está en español. Por lo tanto, es legítimo preguntarse: en buen castellano, ¿quién creó el concepto de la “sombra fugitiva”? La expresión, en español, es obra de sor Juana, pues Ipandro Acaico tradujo a Píndaro en el siglo XIX. Luego, seguro es que el humanista tomó de sor Juana el término, y se lo atribuyó (no sin filológica justificación) a Píndaro. ¿Nos jugó una broma Ipandro? ¿Se trata de un homenaje velado a sor Juana Inés de la Cruz? ¿Se basó o no se basó en Píndaro la monja? ¿Qué decía la versión que ella leyó de Píndaro, si es que en verdad leyó al poeta griego? Al aparecer en aquella oda griega, ¿regresó la sombra a su cuerpo original? No cabe duda de que la sombra se fuga de nuestras manos, eludiendo en forma pavorosa su definición. Y pasado y presente de la Tradición se entrecruzan en un extraño bucle: aunque vivió varios siglos después, ¡fue sor Juana quien inspiró a Píndaro! Sor Juana sembró la semilla para traducir a Píndaro.

Es así que Píndaro resucitó en nuestra lengua en modo sorjuanino. Dije que sor Juana hacía algo que no hizo Píndaro: dotó de pavor a su sombra. Tal vez ahí también radique la originalidad. En la capacidad de síntesis, de componer elementos preexistentes para mostrar algo que no sale de la nada, pero que tampoco existía en su nueva forma. No puedo dejar de señalar que la idea de este párrafo por supuesto que no es mía. La he leído varias veces, desde mi niñez, y ha aparecido en muchísimas de mis lecturas. La última vez que me topé con ella se la vi expuesta a Douglas Hosftadter, en Yo soy un extraño Bucle, p. 250:

“Y así es también como funciona la mente humana: componiendo viejas ideas para formar nuevas estructuras que se convierten en nuevas ideas, las cuales a su vez se utilizan en nuevas composiciones, y así una y otra vez, dando lugar a un repertorio de ideas creciente y cada vez más alejado del elemental lenguaje de partida”.

Hosftadter mencionó algo muy importante: la composición. Quizá sean los músicos quienes mejor sepan (o quizá no lo sepan) que lo que hacen es componer con base en lo preexistente. Las melodías no salen de la nada, sino que brotan con base en reglas que fueron descubiertas, según dicen los entendidos, por Pitágoras. Si bien lo que él hizo sólo fue advertir que había una relación entre la extensión de una cuerda y su tono. De cualquier manera, todos los aficionados a la música se han dado cuenta ya de que varias composiciones de la música clásica tienen sospechosos parecidos con la música popular, y viceversa. Y sobre la influencia de un compositor en otro, inigualable Rossini cuando una noche en que era abucheada una de sus óperas, con el exquisito cinismo que lo caracterizaba le confesó a un amigo: “Si supieran que están arrojándole una rechifla a Mozart”.

La producción de Rossini es una larga serie de autocitas. Cuando compuso El barbero de Sevilla, para la obertura lo único que hizo fue tomar tal cual la partitura de una de sus óperas anteriores. De hecho, esa misma página ya le había servido a él mismo en otra ópera. En Rossini podemos divertirnos con otros casos, pero éste es el más famoso.

¿Y por qué aparece eso que llaman plagio en la Edad Contemporánea? Todo se lo debemos al capitalismo omnipotente. La sí llamada idea de plagio es un planteamiento cuyo único fin consiste en defender los intereses de los dueños del copyright. Es un invento moderno, que sólo hace lucir su supina ignorancia y su avidez de dinero a costa de los demás. No hay plagiarios, simplemente personas que toman la idea de otros, aun sin darse cuenta, y que reproducen una y otra vez pensamientos que siempre han existido y que siempre existirán, pues como dijo Lucrecio: “De la nada, nada”, y de ahí pa’l real.



Enlaces de interés:

Píndaro, Odas, trad. de Ipandro Acaico

Las Odas Píticas en griego

El dalés Abi King traduce la Pítica Octava al inglés

miércoles, 16 de diciembre de 2009

Para la bebé de Barullo

Linda niña has de tener, Barullo
para que evoques su nombre
cuando la metáfora de mi vida espiritual
yo añoro en un río que corre,
de las piedras, en un murmullo.

¡¡Saludos!!


Enrique Arias Valencia

martes, 15 de diciembre de 2009

Cuento para tontos

Buenos días. Vengo a registrarme.
A registrarse? Como que?
Como un tarado que no entiende nada.
-Que es lo que usted no entiende?
El concepto de vida.
-Y que vida sugiere?
Pues no se, una mas barata, mas libre, mas relajada.
-Vaya hombre ! Pues lo tiene usted claro, esto es una oficina de reclamaciones y ayuda al consumidor. No se admiten registros ,si no reclamaciones.
Pues a eso vengo,a reclamar que no me gusta la vida que me exigen la que me ofrecen ,la que sin consultar me han impuesto.
-Pues oiga, nunca ha puesto nadie esta reclamación. No estará usted chalado?
Es posible, pero precisamente por so he venido aquí, para curarme de mi locura.
-No seria mejor que visitara usted a un especialista en psicología?
De allí vengo y me ha recetado que cambie de vida, por eso he venido aquí, a reclamar,porque la que me han impuesto no me gusta.
-Y que se supone que yo puedo hacer?
Pues extienda una reclamación.
-Y ha quien debo dirigirla?
Pues usted sabrá, a los responsables de turno. Políticos, clero,doctores, empresarios, seguridad social,potenciadores del poder....silenciadores...
-Oiga, me está usted tomando el pelo?. Mire,váyase y tómese algo, busque una buena hembra y fumese un porrete,verá como todo cambia.
Ya,pero es que todo eso ya me lo han ofrecido antes,yo quiero otro tipo de satisfacciones, esas que me pertenecen por derecho propio y no tengo.
-De que me habla?
Pues una vivienda digna y asequible, un trabajo estable y fijo, un salario que cubra mis mínimas necesidades, un democracia limpia y sana, un médico competente, y sobre todo un coche que no contamine.
-Ja! Lo del coche debe ser un adorno a tanta exigencia,no?
Que va, estoy dispuesto a colaborar con el medio ambiente si me ponen los medios, y como eso no depende de mi, pues exijo.
-Mire, razón no le falta,pero yo soy un simple empleado,no me ponga usted las cosas difíciles y ceda el turno al que sigue.
No,yo no me voy de aquí sin exponer por escrito mi reclamación,alguien tiene que haber para cubrir estos menesteres.
-Pues no, usted vote a quien quiera en las próximas elecciones,si el candidato le concede todo lo que usted pide, pues ya sabe.
Pero eso ya lo hice montones de veces ! Y mira, sigo igual.
Es usted un individuo cansino e incoherente. Lárguese o llamo a la policía.

-El siguiente!
Buenas. Vengo a poner una reclamación.
-Contra quien?
Contra el sistema.
-Jod.....Usted dirá.
No me gusta. Me levanto todos los días con dolor de cabeza ,padezco de estreñimiento,tengo palpitaciones,no puedo dormir,grito, me peleo con todo el mundo,no soporto a mi mujer ni a mis hijos,y tengo los nervios destrozados.
-Vaya al médico.
Ya fui, me ha dicho que cambie de vida y como que la que tengo me la han impuesto y no me gusta pues vengo a reclamar.
-Mire, le digo lo mismo que al otro, yo no puedo hacer nada.
Que me sugiere? A quien puedo acudir?
-Yo de usted me iría a la iglesia y rezaría con todas mis fuerzas,ya verá como Dios
le ayuda, le dará todo lo que usted le pida,porque el es el único que hace milagros.


(Un mes mas tarde)

Buenos días
-Que desea?
Vengo a poner una reclamación.
-Contra quien?
Contra Dios, usted me lo recomendó hace apenas un mes,he rezado todos los días con sus noches, no me he movido de la iglesia y nada. Todo sigue igual.
-Y que espera? Tiene tanto trabajo que los pedidos siempre llegan con retraso.
Dele usted tiempo,tenga paciencia.


Al salir de la oficina de reclamaciones le atropello un coche. Lo dejó tieso en el sitio.
El oficinista salió a la calle al oír los gritos de la gente.Viendo al pobre hombre en el suelo exclamo...

Ya sabia yo que Dios mas tarde o mas temprano escucharía sus ruegos.

***


Publicado originalmente por genetticca en Metamorfosis Ambulante a las 23:43 16, el jueves 19 de noviembre de 2009

lunes, 14 de diciembre de 2009

Louis Armstrong - Kiss of fire (tango)



I touch your lips and all at once the sparks go flying
Those devil lips that know so well the art of lying
And though I see the danger, still the flame grows higher
I know I must surrender to your kiss of fire.

Just like a torch, you set the soul within me burning
I must go on, I'm on this road of no returning
And though it burns me and it turns me into ashes
My whole world crashes without your kiss of fire.

I can't resist you, what good is there in trying?
What good is there denying? you're all that I desire
Since first I kissed you my heart was yours completely
If I'm a slave, then it's a slave I want to be
Don't pity me, don't pity me.

Give me your lips, the lips you only let me borrow
Love me tonight and let the devil take tomorrow
I know that I must have your kiss although it dooms me
Though it consumes me, your kiss of fire .

I can't resist you, what good is there in trying?
What good is there denying? you're all that I desire
Since first I kissed you my heart was yours completely
If I'm a slave, then it's a slave I want to be
Don't pity me, don't pity me .

Give me your lips, the lips you only let me borrow
Love me tonight and let the devil take tomorrow
I know that I must have your kiss although it dooms me
Though it consumes me!? The kiss of fire!

***

Recomendado por Consuelo

domingo, 13 de diciembre de 2009

Universum cumple diecisiete años

Enrique Arias Valencia

Conozco Universum, el Museo de las Ciencias de la UNAM desde que fue abierto por vez primera. Este 12 de diciembre de 2009 Universum cumplió diecisiete años, y allá fui invitado por Pepe Sosa, el muy querido pianista del Coro Filarmónico Universitario, pues los festejos incluirían la intervención de este ateneo de reciente factura.

Como el concierto empezaba a las doce, y yo llegué desde las diez, aproveché la entrada gratuita al museo, y visité algunas de sus salas. La primera que llamó mi atención está dedicada a los dinosaurios del cretáceo. Enternecedor fue ver a una bebé asustada por el colosal tiranosaurio rey, mientras su mamá le decía que “No pasaba nada”. En uno de los extremos, había un robot del Kritosaurio, un dinosaurio pico de pato del que me encariñé durante mi adolescencia, pues entonces se acababan de descubrir sus restos en Parras, Coahuila. ¡Fue el primer dinosaurio mexicano del que tuve noticia! De niño, me habían cautivado estos animales, pero me entristecía el que no se hubiesen descubierto fósiles de ellos en mi país. Al menos, durante mi infancia, nadie me dio noticia de un dinosaurio mexicano. Ahora, frente a mí, el robot que evocaba a una prehistórica criatura coahuilense bramaba frente a una diminuta cría suya que se retorcía en su cascarón.

Imagen 028
Así es, alguna vez me gustaron los dinosaurios.


Una de las salas que más me gusta visitar es la dedicada a las matemáticas, porque en realidad, son las disciplinas que están más alejadas de mi espíritu. Alguna vez, poco antes del ocaso de su raciocinio, la Señorita Innombrable y yo sostuvimos un breve diálogo frente a la maqueta que ilustra el teorema de Pitágoras. Como tributo al eterno retorno de la diferencia, traviesa espiral, he de confesar que ella me comentó que fue el ingeniero José Luis Sosa quien le había enseñado los rudimentos de la demostración de cómo la suma de los cuadrados construidos en los catetos es igual al cuadrado trazado sobre la hipotenusa. En Universum usan un ingenioso sistema de vaciado de agua para ilustrar didácticamente el enunciado. Razón áurea y todo, a veces pienso que las matemáticas son como las mujeres hermosas: ideales inalcanzables, frías y bellas en su inhumana perfección. ¡Totalmente fuera de este mundo!

En la sala dedicada al Universo, es decir, una sala autorreferencial, me enteré de que hay un planeta enano que está lejísimos del Sol y que se llama Eris. Más tarde, consultando la Wikipedia supe que el dichoso planeta enano tiene un satélite llamado Disnomia. Si entendí bien, Eris es el planeta enano más alejado del Sol. Aparte de la discusión que desató la categorización de Eris, en el 2006, que degradó a Plutón, a veces pienso que si la clasificación de los planteas fuese moral, la Tierra sería un planetilla de tercera. Y en cósmica justicia poética, ese es el lugar que ocupa después del Sol.

Llegó la hora del concierto. Juro por Dios, quien no existe, que en ese momento me llamó mi esposa para reclamarme que en tanto que yo estaba ahí divirtiéndome como un vago, estaban bautizando a mi hijo. Lo único que acerté a contestarle a la voz desconocida, fue: “Señora, el número está equivocado”.

El introito consistió en la interpretación del himno universitario Gaudeamus Igitur, de letra ridícula y melodía hermosa. ¡Hasta le desean la muerte al Diablo! Pero, ¿qué nos ha hecho el pobre Diablo? Brahms incluyó el tema del Gaudeamus Igitur en una de las piezas que más me gustan: la espléndida y jocosa Obertura festival académico, Opus 80. No blasfemo si juro por Dios que amén del Gaudeamus yo clarito escucho un melisma del Himno a la alegría de Beethoven en medio de la selva de sonidos que esta alegre obertura brahmsiana. Aunque no cantaron esta estrofa, aquí la pongo para que vean de qué va el himno universitario. ¡Cómo me recordó a mi cara Carmina Burana!

Vivant omnes virgines,
faciles, formosae
vivant et mulieres
tenerae, amabiles
bonae, laboriosae.


Un solemne coral de Bach siguió a tan burlescos versos. Y fue un gusto y regocijo volver a escuchar algunos números de mi bienamado Himno de alabanza de Mendelssohn. El número 8, Coral: Andante con moto. Un poco più animato. Con esta música, transfigurado mi espíritu por la desquiciante mirada dionisiaca del mundo, sí me dan ganas de disponerme de dar gracias a Dios.

Un Ave María de Bruckner y el Ave Verum de Mozart fueron dos momentos de sublime grandeza, sólo superados por el maravilloso número 4 del Himno de alabanza de Mendelssohn. Coro: “Saget es, die ihr erlöset seid” -A tempo moderato-. ¡Así, es! Este año pude disfrutar dos veces con esta música en vivo, la primera vez completita, en la Neza, muy cerca de donde me encontraba; y ahora en medio de una maravillosa selección coral. Quizá Dios antes de morir, dejó dispuesto en su testamento una herencia de maravilla acústica para mí.

Tras el concierto, mis amigos del coro me comentaron que se oía mucho ruido en el patio. ¡Estas son las ventajas de que yo sólo sea un aficionado! Yo no escuché interrupción alguna, esa mañana sólo éramos la música y yo, como era en un principio y como no debió de dejar de ser nunca. ¡En toda mi muy diletante y siempre ditirámbica vida jamás he escuchado una sola voz desafinada! En lontananza, una bebé sollozaba en silencio. Era demasiado pequeña como para conmoverse con el Te decet hymnus de Verdi, por lo que supuse que sufría por cuestiones de bebé. El papá advirtió que la nena lloraba durante un Requiem, y dirigió su cámara digital hacia la desconsolada mirada de su hijita, quien por supuesto, sonrió al ver la lente y echó a perder la filmación. ¡Je je je, los niños!

La niña ya no lloraba cuando se presentó el Sanctus y el Agnus Dei de la Misa de difuntos de Mozart. Cuando estaba por comenzar el penúltimo número, el director del coro se refirió a cierto rey inglés de cuyo nombre nadie quiso acordarse, quien se levantó jubiloso cuando escuchó por primera vez la obra que seguía. Como yo ya sabía de qué iba la cosa, me puse de pie. Molesto, un padre de familia me pidió que tomara asiento. Pero cuando se escucharon las primeras notas del Aleluya de Handel, toda la sala estaba altiva. Giré para ver al caballero que me había pedido que me sentara. Se había alzado a duras penas con sendos niños bajo los brazos en jarras. ¡Se veía muy gracioso! Había, pues muchos niños en el patio techado donde se representaba el concierto, porque entre otras cosas se iba a inaugurar Golem, un salón de inteligencia artificial con muchas atracciones para los pequeñuelos, según pude entender. También daría comienzo una sala dedicada a las plantas medicinales del Pedregal, uno de los ecosistemas más ricos del mundo, y que sirve de marco al museo.

El Pedregal de San Ángel se formó tras una violenta erupción del Volcán Xitle, la cual arruinó una incipiente civilización en Cuicuilco y dejó un enorme terreno cubierto por lava, que fue reconquistado por plantas y animales, convirtiéndolo en una rica muestra de vida terrestre. Por supuesto que mi paganismo irreverente me ha llevado varias veces a la cima de la así llamada pirámide de Cuicuilco, en realidad basamento prehispánico dedicado a la observación serena del nacimiento del dios Sol.

Tras un breve intermedio, el Coro Filarmónico Universitario le cantó "Las mañanitas" a Universum, y así terminó un concierto inolvidable en uno de los museos que más me gustan.

Pude ver al doctor René Drucker, quien es el titular de la Dirección General de Divulgación de la Ciencia, y al astrónomo José de la Herrán, autor de un atlas cósmico que compré en la Edad de Oro. Muchos otros científicos estaban presentes, pero mi memoria de ostión no da para que les pueda mencionar.

Primera intempestiva del perdón

De Äriastóteles Platónico



Dios ha muerto, y nunca pude decirle que lo perdonaba.

Enrique Arias Valencia

sábado, 12 de diciembre de 2009

El Magnificat de Bach



Bien mirada, la así llamada belleza de la ciencia y sus ecuaciones siempre será pálida comparada con la lozana hermosura de la religión bien temperada: el Magnificat de Bach en un templo barroco, durante una misa de Acción de Gracias.


Y pues creo que llegó el momento de deciros que yo soy ateo guadalupano. Luego, soy devoto de la pureza de la Virgen María, épodo de todo mi acendrado irracionalismo.
Un abrazo irracionalista, pero ateo al fin y al cabo.
Enrique Arias Valencia

Enlaces relacionados:

La Virgen de Guadalupe en América

viernes, 11 de diciembre de 2009

Libro sobre el Tíbet

Tíbet secreto
Historia de un viaje iniciático

Edwin John Dingle
Grial Selections
México, 184 págs.

Ésta es la historia de un occidental que decidió unirse a una de las ramas más ocultas de la tradición oriental. Edwin John Dingle se acercó a la cultura tibetana y terminó por convertirse en un monje lama. Desde entonces se le conoce como Dingle Mei.

El Tíbet que Dingle Mei nos retrata está al margen de la imagen que tenemos del Tíbet de los clásicos monjes institucionales, por lo que sus escritos son muy heterodoxos, aun para los propios seguidores del budismo tibetano. Es así que el budismo del Dalai Lama se concentra en en el desarrollo de la conciencia, y es sobre todo, un llamado hacia la paz.

En cambio, Mei nos habla de yoguis, chamanes y lamas que son capaces de utilizar poderes inimaginables, propios más de la magia que de la religión.
Las técnicas de respiración que propone Mei son vigorosas, llenas de energía y dirigidas a fortalecer el espíritu para prepararlo para la acción. Sin embargo, aún falta averiguar de qué acción se trata.

Por lo tanto, la cuenta de conciencia de las aventuras y técnicas de Dingle Mei nos lleva a preguntarnos ¿Hacia dónde vamos? Y la revelación de la aventura nos lleva a vivir una nueva conciencia, comprometida con el cambio espiritual de este planeta.

Reseña elaborada por Enrique Arias Valencia

jueves, 10 de diciembre de 2009

Libro sobre Ganesha

Ganesha. El destructor de los obstáculos
Historias, rituales y mantras

Enrique Rojas Gamboa
Editorial Yug,
México, 176 págs.

Uno de los mejores libros que leído, por su esmerada estructura y bien medida disposición de búsqueda espiritual, reverente convicción y arte sin par. La devoción a Ganesha hechiza, sus historias nos hablan de un significado universal que conmueve al erudito y hace sabia a la gente común. Su figura evoca desde el encanto cómico hasta la fiesta solemne.

El dios con cabeza de elefante es el señor de la inteligencia, la más elevada pureza, la más honrada abnegación, y la labor más esmerada. Éstas son algunas de las virtudes que establecen su mandato como el famoso destructor de los obstáculos, el dios a quien en la India unánime se invoca antes que a ningún otro al comenzar todo trabajo, sin importar su naturaleza.

Al amanecer la historia indostánica ya se adoraba a Ganesha, lo cual quiere decir que el suyo es uno de los cultos más antiguos de la humanidad. En la actualidad asistimos a una devoción viva, que no ceja en expresar la voz del absoluto por medio de una de sus más caras manifestaciones. Ganesha es el celoso hijo del celoso dios Shiva y de la temperamental Parvati. Su aspecto es el resultado de la vuelta a la vida del hijo amado, muerto a manos del padre como reprimenda a un infante suspicaz. A instancias de Parvati, Ganesha ocupa desde entonces el trono que la ha convertido en la deidad más popular del hinduismo.

Éste es el único libro en español con los mantras de Ganesha, debidamente comentados. Aparecen escritos en la versión original sánscrita y también podremos disfrutar con su traducción a nuestra lengua. Los rituales de Ganesha nos conducen a identificarnos con el absoluto, y nos muestran que al reconocer a Ganesha, nos reconocemos a nosotros mismos.

Reseña elaborada por Enrique Arias Valencia

miércoles, 9 de diciembre de 2009

Reseña de un libro sobre masonería

Masones que cambiaron la historia
18 remembranzas masónicas

Gustavo Vidal Manzanares
Editorial Edaf
Madrid, 304 págs.

Muchos han escrito sobre masonería sin jamás haber pisado una logia y sin siquiera conocer someramente esta institución. Pues bien: Gustavo Vidal Manzanares es masón, y ahora nos comparte, no la prolija riqueza de los ritos, sino la aleccionadora biografía de algunos de sus más famosos miembros. ¿Qué tienen en común Mozart, Churchill y Fleming? Los tres eran masones.

Veremos desfilar poetas, como el apasionado Machado y el revolucionario Martí, políticos como nuestro inconmovible Juárez y el astuto Roosevelt, filántropos como Dunant, fundador de la cruz roja y Schweitzer, evangelizador del África. También resolveremos una de las más curiosas interrogantes del mundo moderno. ¿Ha habido mujeres masonas? Clara Campoamor, defensora de los derechos civiles perteneció a la logia Reivindicación, que comenzó a operar en 1931.

¿Por qué pudo Lázaro Cárdenas nacionalizar la industria petrolera, dado que enfrentaba los intereses de poderosísimas compañías transnacionales? Dos razones podemos brindar como respuesta. La primera y más importante era su decidido y honesto temple labrado con base en los más altos ideales masónicos. La segunda razón es que el presidente norteamericano de entonces era el también masón Franklin Delano Roosevelt, quien reconoció el derecho de México a expropiar. El autor comenta orgulloso que hasta la Iglesia Católica estuvo de acuerdo con la medida. Los ciudadanos se presentan a las oficinas del gobierno para donar joyas, dinero y hasta animales de granja con el fin de reunir la cantidad con que se pagaría la expropiación.

En fin, que Vidal Manzanares se ha esmerado en mostrarnos cómo los masones han contribuido a edificar una humanidad más justa e ilustrada.


Reseña elaborada por Enrique Arias Valencia

martes, 8 de diciembre de 2009

Homenaje al pintor

Feliz cumpleaños a Diego Rivera



Autorretrato dedicado a Irene Rich. 1941.






Niña de Dios

Miguel de Cervantes Saavedra

En Los Trabajos de Persiles y Sigismunda, L III



Niña de Dios, por nuestro bien nacida;

tierna, pero tan fuerte que la frente,

en soberbia maldad endurecida,

quebrantasteis de la infernal serpiente.

Brinco de Dios, de nuestra muerte vida,

pues vos fuistes el medio conveniente,

que redujo a pacífica concordia

de Dios y el hombre la mortal discordia.



La justicia y la paz hoy se han juntado

en vos, Virgen santísima, y con gusto

el dulce beso de la paz se han dado,

arra y señal del venidero Augusto.

Del claro amanecer, del sol sagrado,

sois la primera aurora; sois del justo

gloria; del pecador, firme esperanza;

de la borrasca antigua, la bonanza.



Sois la paloma que al eterno fuistes

llamada desde el cielo, sois la esposa

que al sacro Verbo limpia carne distes,

por quien de Adán la culpa fue dichosa;

sois el brazo de Dios, que detuvistes

de Abrahán la cuchilla rigurosa,

y para el sacrificio verdadero

nos distes el mansísimo Cordero.



Creced, hermosa planta, y dad el fruto

presto en sazón, por quien el alma espera

cambiar en ropa rozagante el luto

que la gran culpa le vistió primera.

De aquel inmenso y general tributo

la paga conveniente y verdadera

en vos se ha de fraguar: creed, Señora,

que sois universal remediadora.



Ya en las empíreas sacrosantas salas

el paraninfo alígero se apresta,

o casi mueve las doradas alas,

para venir con la embajada honesta:

que el olor de virtud que de ti exhalas,

Virgen bendita, sirve de recuesta

y apremio, a que se vea en ti muy presto

del gran poder de Dios echado el resto.

Disfrute del regaño a un mundo malsano

Enrique Arias Valencia

Yo soy un Diablo que ríe.
Nietzsche

La moral que prescribe Spinoza me parece una moral ñoña, propia de niños que se orinan en la cama y se cagan en los pantalones, ¡y dicen que no han hecho nada malo! La moral que pregonan algunos newagers es una disciplina idiota, un entumecimiento de los miembros causado por un yoga mal practicado, con un cerebro desvencijado por meditaciones catatónicas, incapaz de sonreír con el bien o de disfrutar con el mal. La moral católica es desesperantemente contradictoria, prescrita por una jerarquía multitrillonaria consistente en unos diez mandamientos que prometen un Cielo injustificadamente célebre.

¿Qué moral, pues, me gusta practicar? Aquella que sabe probarle al mundo lo irremediablemente maltrecho de su condición. Yo, el de la peor de las morales.

En las mañanas no me gusta viajar en metro porque es una infame aglomeración. Por lo tanto, siempre que puedo, me dirijo a mi trabajo a pie. El problema de hacerlo es que en todo el mundo los gobiernos masónicos entregaron las calles a automovilistas irresponsables. En buena ley, las calles no les pertenecen, y yo he soñado que algún día llegará un bondadoso príncipe católico que promulgue una ley en la que el límite de velocidad sea un kilómetro por hora en el Periférico.

Como ese día no va a llegar, nunca vendrá ningún reino de Dios, lo que sí pude ver esta mañana en mi paseo a pie fue a un automovilista que se pasó la luz roja. Una pareja con una bebé casi fue atropellada por un gañán de automóvil grande.

El padre de familia le dijo "¡Órale cabrón!" al idiota irresponsable. Pero se lo sentenció con una voz tan baja, que no pude resistir añadir algo más. ¡Y vaya que lo hice!

Toda moral condena la venganza. ¡Oh, moral tonta, que no sabes del placer del desquite!

Con furiosa violencia lancé mis más terribles improperios al conductor. Su rostro recibió los escupitajos de mi rabiosa boca, convertida en vertedero de todos los infiernos. Como es costumbre ente mexicanos, con mis delirantes insultos puse en duda la honra de la prosapia del infeliz tipo.

Los testigos, mudos de la impresión sólo vieron a un lívido chofer que nada, absolutamente nada me replicó. ¡Cómo disfruté ese satánico silencio, premio de mi conducta! Yo era un demonio que reinaba en su justo principado. El papá tomó a la asustada bebé en brazos. ¿Lloraba porque segundos antes un imbécil motorizado iba a arrancarle la vida o porque ahora frente a ella un loco impío a gritos estentóreos acusaba de locura carretera a un loco en automóvil? La anónima familia miró con piedad a aquel hombre que había estado a punto de atropellarla. El padre ya no estaba indignado con su agresor. La conmiseración reinaba en el lugar. El tráfico, brevemente detenido por un semáforo en rojo, era ahora una gelatina congelada a punto de descuajarse. Al abandonar la escena, unas diabólicas carcajadas de satisfacción aderezaron mis pasos.

Hoy pude burlarme un instante de este mundo que científicos, panteístas y religiosos por igual, quieren venderme como si fuese asombrosamente bello en su regularidad.

Nuevo Cómic en México



Juanele presenta un nuevo cómic mexicano. Arriba, la portada de esta nueva revista impresa.

Juanele tiene un webcomic que publica en

Moco Comics

¡Felicidades!

lunes, 7 de diciembre de 2009

Ternura clásica



Las primeras composiciones de un niño prodigio

Wolfgang Amadeus Mozart, 1756 - 1791

Menuets K. 1, 2, 3, 4, 5

Pierre Hantai al clave

domingo, 6 de diciembre de 2009

Indignación

El 7 de noviembre de 2009, los servicios informativos de la cadena española de televisión Telecinco, divulgaron la siguiente noticia: Un inspector de la SGAE (Sociedad General de Autores y Editores), había detectado que un peluquero ponía la radio para que oyesen música sus clientes y no estaba dado de alta en el canon correspondiente de la SGAE (12E/mes). Parece inaudito que en 25 años, ningún inspector del Mº de Sanidad español - o cualquier otro Ministerio -, de la Consejería de Sanidad de la C.A. de Madrid - o cualquier otro funcionario -, haya detectado el fraude de Enrique Rojas Montes que tiene más de 10 libros a la venta con identificación profesional falsa y llena su consulta de pacientes - generalmente en situación vulnerable -, que creyéndolo catedrático de Psiquiatría de la Universidad Complutense de Madrid", pagan su caché pensando que están en buenas manos, cuando en realidad están en manos de un mentiroso y un equipo de encubridores sin escrúpulos, al que no le importa que se engañe al paciente.

sábado, 5 de diciembre de 2009

Aria de la Suite para Orquesta Nr. 3 en Re mayor


Aunque no creo en Dios, Bach hace el milagro.
Enrique Arias Valencia

¡Qué poco se requiere para ser feliz! El sonido de una gaita. – Sin música la vida sería un error. ¡El alemán se imagina a Dios mismo cantando canciones!
Friedrich Nietzsche

viernes, 4 de diciembre de 2009

Diosito:

DIOSITO:

Este año te llevaste a mi cantante favorito:
Michael Jackson,

a mi actor preferido:
Patrick Swayze,

a mi actriz favorita:
Farrah Fawcett,

y a mi escritor preferido:
Mario Benedetti.


Quiero decirte que también tengo un político preferido, ¡¡¡y el año aun no termina!!!

¡¡¡Lúceteeee!!!

El pesimismo luminoso

El pesimismo brillante
© Enrique Arias Valencia


La vida es un cuento contado por un idiota,
lleno de ruido y de furia,
pero que no significa nada.
Shakespeare




EL PESIMISMO ES LUMINOSO


Confundidos por infinidad de problemas vagamos en el desierto de nuestra inquieta alma. Buscamos inútilmente una voz que nos acompañe en nuestra travesía por la vida. Incluso, el mundo puede revelársenos como un abismo, y desesperamos. De pronto descubrimos un gusano de luz. Este gusano es el pesimismo brillante.

El pesimismo brillante no debe entenderse como un trance de angustia o desdicha, sino como fruto de un acto racional que nos confronta con la realidad y su esplendor horroroso. Descubrimos que la naturaleza nos hiere con su terrible inocencia; pero no repetimos las frases de la derrota, antes bien somos la voz de aquellos que han descubierto lo absurdo del mundo ordinario y que buscamos la salvación ya sea en el arte o en acertados pensamientos. Sabemos que la humanidad entera no puede salvarse sola, puesto que no puede librarse de su propia sentencia de mediocridad y tontería, sabemos que es incapaz de oponer resistencia a los ataques de la vida; no obstante, habrá algunos que podamos librarnos de la sentencia gracias a un acto racional.

LO LUMINOSO ES FELIZ


El pesimismo brillante es resultado del hecho de pensar. Sólo aquellos que han claudicado en su derecho a pensar pueden ser felices; por eso pensar es descubrir la miseria de la filosofía y nuestra pequeñez filosófica. Pensar es encontrar los motivos que se ocultan tras las máscaras que usamos en el mundo ordinario. Pensar es descubrir implícitamente que la vida carece de sentido, y entonces la razón se revela como un acto desequilibrado.


EL PESIMISMO LUMINOSO ES FELIZ


Sin embargo, tras este descubrimiento aparece otro de brillantez deliciosa: la posibilidad de crear una vida interior apasionada, un suplemento abstracto que estará ahí para superar al mundo ordinario. Este suplemento abstracto será entonces un mundo paralelo en el que el mundo ordinario se desploma para dar lugar a la luz dispersa del deleite pesimista que resplandece durante las nuevas eternidades. Si la vida es un cuento contado por un idiota, entonces los hombres tenemos derecho de ser idiotas, porque los frutos se parecen al árbol que los dio. Y sin embargo, el pesimismo brillante es el reconocimiento de la luz de la razón o del arte. Si no siempre tenemos razón, quizá tengamos arte. Y en vista de que el mundo está bajo el imperio de la idiotez, tenemos derecho de reírnos de él.


© Enrique Arias Valencia, 2005.

jueves, 3 de diciembre de 2009

Un OVNI en el año de la Astronomía

Anoche vi un OVNI. Dado que demoró mucho tiempo en el cielo, pude darme cuenta de que encendía y apagaba sus luces con regularidad matemática. Entonces pensé: esto es obra humana, pues nadie más en el Universo ha sido lo suficientemente tonto como para usar la razón para construir sus máquinas. "Por sus frutos los conocerán", dijo Jesús, y hay quienes se atreven a porfiar en su creencia de que sólo hablaba por su boca un hombre mitológico.
Enrique Arias Valencia

miércoles, 2 de diciembre de 2009

En defensa de los derechos fundamentales en internet

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que:

1. Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.

2. La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.

3. La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.

4. La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.

5. Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.

6. Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.

7. Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.


8. Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red, en España ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.

9. Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.

10. En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Este manifiesto, elaborado de forma conjunta por varios autores, es de todos y de ninguno. Se ha publicado en multitud de sitios web.

Si estás de acuerdo y quieres sumarte a él, difúndelo por Internet.

Comercial ateo


Un comercial ateo que vi por primera vez en

Piensa... luego existe

martes, 1 de diciembre de 2009